《紫云山佛归寺传奇》线索概说——飞龙山凸现和马家窑文化

紫云山佛归寺传奇》线索概说
——飞龙山凸现和马家窑文化
在蛮荒的上古时代，我国西部是一片汪洋大海。随着地球螺旋力与螺旋运动，造山期地球表面的电磁场十分强大，温度很高，新造成的山很快又被山中积累的等离子体复合放能而破坏，这样经历了漫长岁月，无数的山造了毁，毁了又造，直到地球逐渐冷却，地壳逐渐凝固，最后一轮造山过程中形成的山被保留下来。我们今天看到的山，是这些残留的“幸运儿”的遗迹。因此，西部的汪洋大海不见了，随着世界屋脊喜马拉雅山脉的产生，西部戈壁沙漠的产生，长江、黄河的产生，在迄今建县已有2380多年历史的上古临洮，岳麓山脉出现了，洮河出现了，同时系岳麓山脉的飞龙山凸现了。飞龙山带着通身紫气，使得天呈祥瑞，山形显得是那样的气势磅礴，神奇秀美。因此，先民们以龙图腾崇拜而命名的山在临洮至今延续，如龙门、飞龙山、卧龙山等。
按照何代文在《螺旋力与螺旋运动》一书中的详细描述：“……在喜马拉雅区域，旋力向东南旋冲；在旋力的北侧——我国西藏地区，发生逆时针旋扭，旋弧中心约在33.5°N87.5°E；在旋力的南侧——以印度的柯达附近为中心（约在25.5°N76.5°E），发生顺时针旋扭，内弧为维得海亚山脉，中弧为萨德浦拉——阿拉瓦里山脉，外弧为加茨——巴拉基哈特山脉；以至在中国和印度两陆块之间形成强大的旋压，造成两陆块的对称反方向旋扭挤迫，并使旋力南侧的岩系向印度一侧旋扭推复，从而产生“世界屋脊”的喜马拉雅弧……”
按照张宝盈的说法：山脉创生后，其“一生”并非一帆风顺，完好地保持了它原始的面貌的，而是经历了无数次的地质劫难——主要是大地震造成的破坏，始成现状．那些风光绮丽的奇峰秀谷，正是无数次的大地震的杰作。历史资料生动地记述了山脉的“苦难”经历。大量的历史记载表明，不仅山的创生本身是聚集在地壳内的等离子体发生复合产生的结果，山峰的千姿百态也同样主要是由于聚集在山峰中的等离子体发生复合放能而“雕刻”出来的，这种“雕刻”过程就是山崩、山移等现象。
按照乾隆《狄道州志》卷11载：“明万历二十五年（公元1597年），甘肃，秋八月，陕西狄道县有山长二百余丈，声如雷者，十数夜遂陷为池。山南平地涌山五，高者二十余丈。城东五里鹦哥山岗稍南拥出小山五座……”山西狄道县就是如今的临洮县，据考证，城东五里鹦哥山岗正是飞龙山北侧的凤仪山南岗（如今人们还叫鹦哥岗），稍南平头山涌出的小山五座，正好和飞龙山、凤仪山交相辉映。由于经历了一系列这样的山崩、山移等剧烈的地质演变，形成了如今俊美的临洮山水，也形成了如今人们流连忘返的临阳八景。
按照中国古代神话盘古开天女娲造人的说法：盘古完成开天的任务后，他的身体变成了宇宙的基本物质，也就是今天的山川大地、江河湖海。因此，女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。按照神话传说和造山说法，我们以黄河文化为渊源，在2008年9月的一个双休日，和朋友一起寻访了马家窑文化遗址，从马家窑彩陶图案见证了华夏史前文明变迁和对龙图腾的崇拜。
马家窑文化遗址，沉睡在古老的临洮。洮河从这里劈开高原的堵截，深情地汇入黄河，奔向大海。远古的先民们在这里依坡向阳而简居，偎水借火而制陶，创造出了令今人惊叹的马家窑文化，这神奇的马家窑文化，仿佛是一部令人久读不厌的神秘经典，又仿佛是令人心旷神怡的诡秘乐曲。马家窑文化遗址在一九八一年九月被甘肃省列为“省级文物保护单位”，一九八八年一月被中华人民共和国国务院列为“全国重点文物保护单位”。
第一天，艳阳高照，我们一行在临洮县原文联主席张祖应老先生的陪同考察了马家窑文化遗址。张祖应老先生已是六十五岁的老人了，和我们同行马家窑文化遗址时，出于对祖国文化的痴爱，行进中不顾道路颠簸，热心地给我们介绍马家窑文化的来龙去脉。到了马家窑文化遗址，老先生又一马当先引领我们爬坡上山，引导我们考察马家窑文化遗址，在半坡上让我们俯视孕育了马家窑文化的洮河，孕育了洮河儿女的洮阳川。因拍照和爬坡上山，随身摄影包不好背时，老先生主动提出给我们背包，那种宣传张扬祖国文化的热情和精神，至今还深深地感动着我们。到了马家窑遗址半山上，在老先生的指导下，尽管因年代久远已经不是十分明显，但从靠崖处我们还是看到了彩陶旧址的石灰层，找到了彩陶碎片，有些碎片上的水波纹依稀可见，线条是那么的流畅自然。经老先生指导，在多种碎片中，我们还分出了彩陶和灰陶。
考察完马家窑遗址，出于对神秘的马家窑彩陶制作流程和工艺的探究，在张祖应老先生的陪同下，我们又寻访了仿古彩陶传人阎建林师傅，参观了彩陶制作流程和工艺。阎建林师傅现年五十岁，自幼随父学习制陶工艺，由于勤奋、刻苦，他烧制的陶器在当地很有名气。为了不让彩陶手艺失传，一九八八年他在李志民老师的帮助下成立了私人仿制彩陶研究所。经十年不懈的努力，目前，他仿制的马家窑文化、半山文化、马厂文化等类型的彩陶，已达到或接近古陶的艺术水平。他仿制彩陶以构图和谐、形态多样、制作精美、具有高度艺术价值和使用价值而被海内外爱好者广泛收藏。
在参观彩陶制作流程和工艺时，我们对彩陶上的图文产生了浓厚的兴趣和疑惑，向张祖英老先生请教。张老先生又兴致勃勃地带我们参观了马家窑文化博物馆，并拜会了马家窑文化研究会会长王志安老先生。王志安老先生在博物馆热情地接待了我们，认真地引领我们参观了博物馆展出的一百多件马家窑彩陶展品，从水波纹给我们讲起了马家窑文化。
水对于人的作用重大。在马家窑彩陶类型中，水波纹用精美的线条勾画，当时的先民崇敬水并且庄严的赞美水。到了半山类型，彩陶上的水波纹的画法从一个中心一个小点慢慢向四周扩大，已逐渐图案化和程式化，并出现了四方连续的图案。同时，蛙的图案——“蛙纹”逐渐平凡出现。这时的先民不在赞美水，而是转向赞美能够驾驭水的蛙。马厂时期彩陶中出现了“蛙神”，“蛙神”身上长满了很多善于游泳的“手”推向了顶峰。发展到后来，先民们的崇拜对象需要更多功能：不仅能够战胜水，还要能够上天，能够腾空而起。龙的图形雏形就在蛙图案的基础上产生了。甘肃省马家窑文化研究会会长王志安老先生对马家窑彩陶水波纹图案的研究认为：马家窑彩陶见证了华夏史前文明变迁，从彩陶的图案可以看出，中华民族从史前就产生了对龙的崇拜。