寻李氏之“根”要尊重历史

    我已离休有年，极少留意社会文化生活中各种问题的论争，独对陇西李氏“根”在何处的研究，产生了兴趣。我认为，这是一个属于历史科学的问题，有几句话愿献给关心和研究这个问题的人们。
　　一、历史是什么?
　　史学家吕思勉所著的《白话本国史》一书中说“历史者，研究人类社会之沿革而认识其变迁进化之因果关系者也”；因此，历史是前人在其生前的活动场所留下的痕迹。这些痕迹包括生活用品及用具、政治、文化、艺术、建筑等内容非常丰富复杂。有显赫壮观的，也有微小细琐的。同时，人们在社会活动中也把各自的姓氏与功过留了下来。他(她)们的痕迹，有好坏之分。忠直之士，能为人民大众着想，他(她)们的痕迹当然是好的，有益于社会的应该受到颂扬。奸妄之徒专为个人着想，搜刮聚敛，残害百姓，对社会有害，他(她)们的痕迹，当然是坏的，应该受到指斥，不管是好的痕迹，还是坏的痕迹，都是历史上的客观存在。客观存在的东西，就是历史事实。既然是历史事实，我们就要承认它，尊重它。历史不是小说，也不是文艺作品，不能夸大，更不能虚构。不过这里还有一个记载真实与否的问题。记载不真实和有意虚构，是截然不同的两种手法，务必分别开来。若果是真的就应该承认，如果记载失实，就要考核改正。我国历史上乾嘉学派是值得称道钦敬的，他们的考古工作纠正了祖国文明史上的好多谬误。不加考核的文字记载把它信以为真那就错了。考核除依靠别的文献互校外，最可靠的证据是出土文物。如果把已由文物证实的正确的东西于以抹煞，那就不是治史．者应有的态度。
　　二、研究史学的目的。
    司马迁撰《史记》既为了“究天人之际，通古今之变”更为了述往事，思来者。司马光概括编《资治通鉴》的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。
    陇西李氏祖籍临挑联谊研究会所编＜联谊与研究＞这本小册子的目的，是要把全国及海外侨胞中的李氏祖籍即所谓“根”的问题弄清楚，使他们在寻“根”潮中不要找错地点，而误奠祖坟。根据收集到的李氏墓志碑文和史籍记载说明的“根”在临挑(狄道)，是无可辩驳的史实。
    三、陇西李氏之“根”。
    为了明确李氏“根”到底在那里，好多学人撰写了论述文章，不管篇幅大小，都是“史”的性质，既是“史”就应真实可靠。史家班固评《史记》其文直、其事核。明末学者王夫之《读通践论》说“所贵乎史者，述往以为来者师也，……后人欲得其得失之抠机，以效法之无由也，则恶用史为?”刘知几评某些史书。“竞以姓望所出邑里相聆”“虚引他邦，冒为已邑”。古希腊思想家卢奇安评史时也说过，“史以真实为美”，只有这样的美是华而实；……舍本逐末，鱼目混珠，贩卖无中生有，则是浮词。”宋人吴续在《新唐书纠谬序》中说：“史之要有三：一日事实，二曰褒贬，三曰文采。有是事而如是书，斯谓事实，因事实而寓惩劝，斯谓褒贬，事实褒贬既得矣，必资文采以行之，夫然后成史。至于事得实其矣，而褒贬文采朗焉，虽末成书道不失为史之意，若沦事实未明，而徒以褒贬文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣。”
    笔者学识浅陋，知史甚少，仅因幼年时记得孟子一句名言：“尽信书，不如无书”所以对知道的某些历史事件，总要思考一番，然后决定取舍。陇西李氏“根”在临挑(旧狄道)可以说史不绝书。学者张书城先生亦有论证，诗人张蒙先生之诗咏之甚明。现将其中三首录于下，作本文结束语。其诗为：
一
踏破陇云费尽神，李氏祖籍史分明。
悠悠陇水今何在，借看郦元注《水经》。
二
陇坻之西陇水流，滥觞乌鼠万千秋。
却怜賸有寻根者，空到渭东竭祖丘。
三
征西战段葬东川，伯考遂家狄道焉。
奕世千秋枝叶茂，其根总在小河边。
［注]小河：即陇水，又名滥水，今名东峪河与姚河相比，又俗称小河沟。