老子飞升地（第二故里）临洮关于“老子西行隐居之谜”研究

祭拜老子    诵读作品
“老子文化国际论坛”临洮分会场异彩纷呈

     定西日报讯 （记者  刘科）巍巍岳麓秀，涣涣文源长。11月22日的古城临洮处处张灯结彩，鼓乐喧天。由中华民族文化促进会发起，政协甘肃省委员会共同主办的“首届老子文化国际论坛”分会在此举行，中国国家博物馆党委书记潘震宙，中华民族文化促进会副会长金坚范，甘肃省政协外事委员会主任张炳玉，市政府副市长王建太及国内外专家学者100余人参加了当天的活动。
    会议开幕式上，王建太副市长代表市上向参会的中外专家学者介绍了定西的发展情况。
    老于诞生在河南邑县(古苦县)，至今已有2500多年。许多史料认为老子出面谷关西游，足迹遍及陕西、甘肃等地、最后落脚临洮，“飞升”于东山(今县城东岳麓山)。这在学术界引起了广泛的关注。故此次老子文化国际论坛分会场设于临洮。
    在老子“飞升”之地，矗立着一座3米高的老子汉白玉雕像，该雕像是2002年6月由陇西李氏后裔李铮捐建的。据地方史料记载，老子“飞升“于农历3月28日，每年这个时候，临洮人民都要在此举行纪念活动，以怀念这位文化巨入对中华民族的杰出贡献。
    在超然书院老子遗像前，与会代表焚香祭拜了老子，并集体诵读了《道德经》。
    据介绍，举办此次论坛的目的是为了进一步确立老于思想的历史地位和国际地位，深入挖掘老子文化的现实意义，叫响“老子故里”、“李氏之根”的文化品牌，提升老子文化在甘肃文化强省建设中的地位和作用，构建老子文化研究平台。
    本次论坛主题确定为“自然•科学•和谐”。重点探讨交流老子的文化哲学智慧与世界和平发展、合作发展、和谐发展；老于的自然观与中国的科学发展和资源节约型、环境友好型社会建设；老子的生态观与中国的西部大开发；老子的文化哲学思想与创新型国家建设；老子文化的甘肃资源研究及开发。论坛将通过并发布老子文化国际论坛兰州宣言，就老子文化的地位、作用以及如何弘扬等问题形成共识，以产生广泛而深远的影响。

首届老子文化国际论坛闭幕

本报兰州11月22日讯(记者张倩尤婷婷)为期两天的首届“老子文化国际论坛”取得了圆满成功，今天在兰州落下帷幕。
　　本次论坛通过了“弘扬老子文化共创和谐世界——老子文化国际论坛兰州宣言”。宣言中指出，随着中国文化热在世界的不断升温，文化事业和文化产业正在成为当今中国社会关注的热点。我们愿意借此机会呼吁：中外学者联合起来，共同开创世界范围的弘扬老子文化的伟大事业；保护与老子有关的名胜古迹；推动老子文化研究的深入开展。
　　闭幕式由国家博物馆党委书记、中华民族文化促进会副主席潘震宙主持。
　　省政协副主席周宜兴致闭幕词。他说，本次论坛对于弘扬民族文化，提升甘肃在传统文化中的地位，有着非常重要的意义；对于甘肃乃至世界的老子文化研究来说，是一次具有承前启后意义的重要会议，是将中华民族博大精深的老子道学文化，奉献给当今世界的盛会。同时，我们欣喜地看到，世界性的“中国文化热”、“老子热”、“孔子热”正在兴起，这是老子道学文化的光辉再现。在这次论坛上有许多仁人志士为复兴中华传统文化无私地耕耘着，相信在大家的共同努力下，在不远的将来，我们将会看到一个道德中兴、繁荣昌盛的中国屹立在世界的东方！
　　中华民族文化促进会副主席王石在闭幕式上讲了话。
会议期间，与会学者还前往相传为老子“飞升”之地的临洮县进行了实地考察。
写在首届老子文化国际论坛开幕之际
来源： 甘肃日报 > 一版2006-11-19

大“道”经纬 光华闪耀

　　2577年前，一位伟大而神奇的哲人———老子诞生。他一生博学多才，所著《道德经》，被誉为“人类智慧宝典”。2000多年来，
他的思想对中国乃至全世界都有着深远的影响。
　　今天，与老子有着不解之缘的甘肃即将举办首届老子文化国际论坛，海内外有识之士将目光再次投向老子，纵论大“道”，以期完成一场后人与先哲的对话，一次学术声音的交流与碰撞，一次老子思想的回归与提升。
　　(一)悠悠历史长河，大“道”经天纬地，光华闪耀。
　　作为中国伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，老子开创了古代思辨哲学体系，成为中国思想史上第一位哲学家。老子的思想理论，蕴含着伟大的科学智慧与物质力量，瑰集了远古祖先对自然本质的真知灼见。五千言《道德经》思想深奥、内涵丰富，贯穿千年，流传至今，蕴含着解决人类生存与发展问题的深邃智慧，成为中华民族珍贵的精神文化遗产。
　　中国几千年的历史因老子文化而丰富多彩。鲁迅说：“不读《老子》一书，就不知中国文化。”老子文化和华夏文化一脉相承，是塑造中华民族精神的源头活水，也造就了中华民族的优秀品格。
　　在世界文明史上，老子是和古希腊苏格拉底、柏拉图比肩的哲学家，被列为中国哲学之父，世界百名历史文化名人。他影响了一大批诸如托尔斯泰这样的外国思想家。如同尼采所说：“老子思想的集大成──《老子》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。”
　　老子也是世界的老子。费尔巴哈、黑格尔、罗素、海得格尔等哲学大师，爱因斯坦、波尔、海森伯、卡普拉等科学大家，汤因比、李约瑟等史学大家，托尔斯泰等文学艺术大师，这些灿若繁星的名家，无不受到老子思想的影响。
　　在西方众多著名企业家的背包里，你都能看到一本《道德经》；
　　在德国等西方国家，平均每四个家庭就拥有一本《道德经》；
　　在图书界，被翻译为十几种文字，出版的有关《道德经》的著作多达1800多种。《道德经》成为西方除《圣经》之外，译本最多、影响最大的书籍。
　　然而，百余年来，西方老子热有增无减，相形之下，老子思想的研究在国内却显落后，人们过度关注孔子，似乎无意间冷落了老子。
　　在中国文化史上，发生过“敦煌在中国，敦煌学在外国”的历史悲剧。让老子回归，让老子的历史地位和国际地位进一步提升，成为首届老子文化国际论坛的题中应有之义。
　　(二)2006年，当和谐中国的伟大声音传遍苍穹，时光隧道的影像里，透出老子思想的浓厚气息。
　　回望，留给人们的是何其大声的喟叹———《道德经》，这部老子留诸世人的不朽著作，以“道”为最高范畴，奉“道法自然”为指导原则，将和谐作为终极追求的理想目标，提倡“尊道贵德重和”，主张与自然和谐相处，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，体现了中国传统文化的精髓，在中国思想史上第一次建立起了一个系统探讨宇宙生成、世界存续“始源”和保持自然、社会、人生和谐的独到哲学体系。这，对我们当今构建和谐社会有着重要的启示。
　　细品老子，他给人类以最好的答案，字字珠玑中透着解决人类生存危机的智慧。
　　他观察了自然方面天地以至万物变化的情状；他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败、存与亡、祸与福、古与今相互间的关系与因果；他发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更广泛、更深刻。他提出的“道法自然”的观念具有很强的实用性和普适性。此外，“辅万物之自然”，无为、不争、不恃、不居、不贪、包朴、寡欲、不畏、厚亡、恬淡、知足、慈俭……无不渗透着“法自然”的至上精神。他从不同角度反复警示世人，告诫人类，提醒人们“去甚、去奢、去泰、善啬、善俭”，“不贪难得之货”，“甚爱必大费，多藏必厚亡”，凡事须有节制、把握尺度，以“深根固柢，长生之视大道”达到“大顺”之目的。这对抑制、反对、防止、克服当今物欲至上、拜金主义、享乐主义、极端个人主义以及狭隘民族主义、大国沙文主义、新型殖民主义等，都有着积极的借鉴意义。
　　莅临论坛的中外专家学者都将带来丰富和独到的研究成果，但同时都在表达着一个共同的心愿：要更加深入研讨老子思想，挖掘《道德经》蕴含的深厚内涵，为弘扬老子文化，共创和谐天下，献智献策，贡献力量。
　　(三)甘肃，有着悠久灿烂的历史文化和丰厚的文化底蕴。
　　“老子西游，足迹遍布甘肃，终老飞升于甘肃临洮。”
　　这一论断，为甘肃这片积淀着深厚神奇历史文化的热土，又增添了无限锦绣华彩。
　　甘肃与老子有着很深的历史渊源。据有关文献记载，甘肃是老子晚年隐居“飞升”的故里。
　　地方史专家研究得出的结论是，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子出函谷关，继续西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程线路大体是出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延)等地后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山(今县城东岳麓山)飞升崖“飞升”。
　　地方史专家从已有的史料中，顺藤摸瓜，作出合理的推断：老子在散关结识了临洮人尹喜。尹喜是周朝的大夫，学富才高，特别喜欢钻研天文星象，并以此来探究人间福祸，推测世道变异。听说老子要西出函谷到远方去，异常高兴，决定“去吏而从之”。老子在散关著下《道德经》，由尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。
　　老子西游入甘，对甘肃影响极大。专家说，老子之八世孙李昙生四子，长子李崇即老子第九代孙约在公元前290年作了陇西郡守，始为陇西李氏之祖。子孙遂居陇西郡，即今临洮县。由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。这也表明，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”之说的定论。
　　老子“所终”，在临洮都能找到很多旁证。临洮县城东一里的岳麓山有超然台、说经台、飞升崖、文锋塔(又名笔锋塔，传为老子写经插笔的地方)等传说与老子有关的遗迹。老子还有不少发明，流传临洮于今犹存的有“围茅坑”、“下四马”、“走方”等。传说这是老子走访禹之故里大夏城(今甘肃广河县城东)时，听到禹胞弟叫象的破屋玩游戏变好的故事，受其启发发明的。临洮县城北的洮河西岸5公里处有座太极山，传说老子发现这座山景象很像太极图。对弟子们说：“我要把那座山变成早晚都像太极图那样。”言毕，挥笔朝那座山点画几下，将笔锋朝天插于地上，便“飞升”了。从此以后，那座山就叫太极山了。
　　不论是传说、文献记载还是科学推断，老子的身世和思想遗产将成为甘肃的又一笔最大的文化财富和珍贵资源，也将成为最能叫响如同敦煌学一样与世界对话、交流的世界级名片和品牌，吸引世界走进甘肃，加速甘肃走向世界。今天，老子文化国际论坛隆重举办，弘扬老子文化，正可谓恰逢其时，正当其地。
　　(四)老子思想是我们共同的精神财富，继承光大老子的思想精华，是我们义不容辞的责任。
　　以“自然•科学•和谐”为主题的首届老子文化国际论坛由中华民族文化促进会发起，政协甘肃省委员会支持共同举办。论坛以弘扬老子文化，构建和谐社会，促进中华民族的伟大复兴为宗旨，深入研究老子文化的历史价值和现实意义，以及在全国、全省推进文化产业发展中的地位，打造老子故里文化品牌，加快老子故里发展，增强老子故里的文化感染力和国际影响力，使老子文化在人类社会的全面进步中发挥更大的作用。
　　这将是“百家讲坛”的一次盛筵！来自中国大陆、香港、台湾、美国、德国、韩国、日本等国家和地区的近百名专家、学者齐聚兰州，共同穿越几千年历史的时空，共同追溯古老的道学文明源头，共同推动老子道家思想的开拓创新，探讨老子的文化哲学智慧与世界和平发展、合作发展、和谐发展；老子的自然观与中国的科学发展和资源节约型、环境友好型社会建设；老子的生态观与中国西部大开发；老子的文化哲学思想与创新型国家建设；老子文化的甘肃资源研究及开发。
　　新智慧、新思想将在这里激发，老学研究的合力将在这里凝聚，老子文化支撑体系有望在这里构筑。

老子：“夷狄”修道，临洮飞升？
甘肃经济日报（王志恒）
首届“老子文化国际论坛”在兰州举行
    本报讯  以“自然、科学、和谐——老子文化与我们”为主题的首届“老于文化国际论坛”11月21日在兰州举行。来自中国内地、香港和台湾地区以及美国、德国、加拿大、日本等国的120位专家学者者出席本次论坛。
    在此次论坛上，海内外专家学者围老子及其所著《道德经》的哲学地位、历史文化价值、老子哲学智慧与世界和谐、中国传统文化及其对世界的影响和贡献、老子的生态观与中国西部大开发、海内外的老子研究成果等方面进行广泛地分析和探讨。达成共识后，论坛结束时以《老子文化国际论坛兰州宣言》的形式公之于众。
    老子出生于公元前571年，距今2500多年，是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人，著有《道德经》五千言、开创了古代思辨哲学体系，是中国思想史上的第一位哲学家。
司马迁的《史记》记载；我国古代道家学派创始人老子骑青牛西出函谷关后，“莫知其所终”。《史记》还记载：“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也”。古住今来，研究老子的著述可谓汗牛充栋，然而，老子晚年在何处修道?老子得道后在何处“飞升”？有关老子西出函谷关后的踪迹为“千古之谜”……
甘肃学者解开历史谜团?
    11月22日，在兰州召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上，张炳玉研究员宣读了他和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员合作完成的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文，并称他们通过研究揭开了道家学派的创始人老子晚年西出函谷关后“莫知所终”的历史谜团，“根据有关史料、实物和民间祭把风俗推断，老子出关后在甘肃等地修身传道，最后在甘肃临洮县飞升”。此言一出，引起在场专家学者的极大兴趣。
    “大概因为是信史的权威性，似乎对老子‘所终’之研究大都到此就止步了，在此次老子文化国际论坛上，我要试图解答这一谜案。”张炳玉说。
    张炳玉认为，老子出函谷关，继续西游，足迹遍布甘肃，他的行线路大体是出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、清水、礼县、泰安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延海)等地后，回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山(今县城东岳麓出)飞升崖“飞升(去世)”。
老子西出的“关”是“函谷关“还是“散关”?
    史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法，一说为“函谷关”(今河南灵宝县东北)，这是多数人的观点；另一说为：散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上）”。
    张炳玉说，老子西行是经过函谷关，而真正意义上的“出关”是指散关，理由是：
    一、老子对周王朝绝望，决定远离周朝到他国去，如果到了函谷关就算：出关”；并未达到他的“去周”的目的，因为函谷关仍属周朝版图。           
    二、从历史典籍可知，郦道元在其所著《水经注》里，早已对老子西行出关的“关”锁定为散关。                  
    三、“强老子‘著书’”的关令尹喜，字公文，春秋末陇西(今甘肃临洮)入，泰国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。东晋葛洪著《抱
朴子》有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”这说明老子“至关”著《德》《道》二经的“关”是散关。
老子为何“西入夷狄”?
    《后汉书》记载，老子出关后“西入夷狄”。东汉延熹七年(公元164年)，官员襄楷给汉桓帝上书中有云：”或言老子西入夷狄为浮屠。”
老子为何“西人夷狄”?
    历史记载，甘肃是中华民族人文始祖伏羲、女娲的发祥地，故有“羲皇故里”之称；也存有大禹治水导流的“流沙”圣迹。延涛说，崇尚古圣先贤之道的老子西游寻失王之遗迹，访圣贤之有道，这在老子认为的春秋末期“道崩礼坏”时代，“礼失求诸于野”，“西入夷狄”
是他寻访“大道”所存的理想所在。甘肃自古以来就是少数民族的杂居区。春秋时把边境居民统称为夷狄，居住在西北边境的又称西戎或夷狄。具体所指诸侯国秦的西边是夷狄，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带。清人王国维著的《秦都邑考》说：“秦人祖先，起源于戎狄”。自春秋至战国，华夏族的诸侯国也是—直视泰国为戎狄。“戎狄”是秦人先祖的领地，也就是今天的甘肃天水礼县一带。张炳玉说，由此推测．老子西游入“夷狄”，到秦陇一带的‘夷狄”地区访贤修道是有根据的。那么；老子“西入夷狄”后，在”夷狄”又做
了些什么?他的最后归宿又在哪里?
老子“夷狄”修道，临洮飞升?
    张炳玉说，老子在散关结识了关令临洮人尹喜，知其是“夷狄”人氏，老子要在人地两生之地西游，很需要当地人做向导。一向仰慕
者子的尹喜，对甘肃人熟地熟，为老子做向导，可以随时向老子学习，了是，尹喜放弃了官位，伴老子西游。张炳玉认为，老子在散关著下《道德经》后由尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。此时弃“无道”之周而西去的老子找到了他传道德之经的极好机遇和极大空间。
     晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道；得道后在临洮超然台“飞升”。延涛介绍说，临洮县城东的岳麓山至
今还存有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文峰塔”(又名“笔锋塔”，相传为老子写经插笔的地方)等遗迹。《庄子•养生主》记载云：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”延涛说，这说明老子死在秦地陇西古狄道(今甘肃省临洮县)，他在秦地的生前好友失(一作快)前来吊唁，哭号三声而别。老子在临洮“飞升”后，老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。
    据了解，老子在临洮得道“飞升”后，当地人一直在尊奉老子，东汉以来道教香火在临洮一直旺盛。如今，仅临洮县城就存有白衣庵、公输南、西庵、北庵、斗母宫、五瘟殿、太平观、总真观、九华观、万寿观、北极观等数十家全真派道观。两干多年来，每年农历三月二十八老子“飞升”这一天，临洮民间都要举行各种祭拜老子的活动。”老子的后代在临洮安居乐业：兴旺发达，皇帝高官辈出，有名的包括狄道侯李瑶、陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。甘肃两位学者研究认为，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。眼下，每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。张炳玉、延涛的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文，在“首届老子文化国际论坛”研讨会上引起反响，商榷争鸣和赞同附和之声随即而起。        
中国社会科学研究院哲学研究所所长、学部委员李景源说：“这确实是一个大胆的推断，为老子‘飞升’提供了一些有价值的线索，必将对弘扬老子文化起到推波助澜的作用”。
老子的说经台
　　首届老子文化国际论坛”今日起至24日在兰州举行
　　兰州晨报讯(记者李雪萍)　由中华民族文化促进会发起、政协甘肃省委员会共同主办的“首届老子文化国际论坛”将于11月20日至24日在兰州举行。据悉，老子出生在河南鹿邑县(古苦县)，“飞升”在甘肃临洮(古狄道)，故此次老子文化国际论坛分会场设在了临洮。11月16日，记者随同省政协有关负责人踏访了老子“飞升”地临洮，临洮县宣传部有关负责人介绍，论坛期间，临洮将举办关于老子文化论坛的书画展、李氏文化挂图展示，同时将老子文化的民间传说用连环画的形式展示给参会人员。

　　据临洮县委宣传部有关负责人介绍，为了搞好此次论坛会，临洮县委、县人民政府专门成立了筹备领导小组，会议期间，将在老子“飞升”地超然阁举行老子文化书画展；为了让参会代表更详细地了解超然阁，筹备小组还抽调了几名教师承担讲解员。此外，在会议晚宴上，还设计了与老子文化有关的几道菜肴。
老子活动遗迹保存完好
　　据有关史书记载和学者考证，老子从周朝京都洛阳西行进入秦地至宝鸡的大散关，著书五千言后，继续西行，在渭水、洮水、湟水和居延泽一带，讲经传道，访“圣迹”，寻祖根，最后隐居并“飞升”于古陇西邑东山观台(今临洮岳麓山公园超然台)。岳麓山保存至今的老子活动遗迹有：凤台、飞升阁、超然书院以及毓秀亭、伏龙阁、畅怀亭等。
农历三月二十八纪念老子
　　走进老子“飞升”地飞升阁，一尊3米高的老子汉白玉雕像矗立在眼前。据陇西李氏祖籍临洮联谊研究会负责人介绍，老子雕像是2002年由陇西李氏后裔李铮捐赠的，2005年，县委县政府重新修复了“凤台”，建筑了老子飞升阁。老子除了在岳麓山活动之外，还寻访过海巅峡大禹治水的圣迹，观赏过洮河流珠等。而老子“飞升”的日子，正是农历三月二十八，每年三月二十八，全县各地的父老乡亲及道教信徒，都要在岳麓山举行盛况空前的纪念活动，怀念老子对临洮人民的杰出贡献。民间这一传说始于三国之时，至今有近两千年的历史。
老子“飞升”临洮理由充足
　　老子出生在河南，而为什么选择西行秦地作为飞升地呢？史料记载，有五大理由足可以证明，第一，秦地有黄帝陵、苍颉墓、伏羲庙、周公庙、首阳山、鸟鼠同穴、大禹导弱水至流沙等众多“圣迹”，是寻祖问道的好去处；第二，狄道地处洮河下游，风景秀丽，农耕与游牧在这里汇聚融合，民风淳朴，正好是老子常说的“道法自然”的理想隐居之地；第三，远古时，这里就是李氏远祖伏羲后裔采食之地的古陇西邑；第四，据李氏家谱的记载，老子生有两个儿子，长子居陇西郡即陇西本支祖，次子居赵郡，这从一个侧面说明了老子是在临洮“飞升”的；第五，隋炀帝杨广西巡河西走廊过陇西郡，曾写《西征过渭源》诗，其中有两句为“长林啸白兽，云径想青牛”，其意为老子曾经在此骑青牛而行。　　兰州晨报记者李雪萍摄
[稿源：兰州晨报　]
[编辑：王小华]
陇　西　衍　派
□李少园

李氏是当今中国第一大姓。据1982年人口普查统计，李氏占汉族人口总数7.9%，居19个大姓之首。李氏宗族繁衍昌盛，流布广远。唐朝大诗人李白赞曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。
一、血缘始祖、得姓始祖、李氏第一人
李氏溯源久远，其血缘始祖当推五帝时皋陶。皋陶曾连任尧、舜的理官，执掌天下司法，正直贤明，以善理刑狱著称，为舜帝所重。皋陶后裔边续二十六世任虞、夏、商诸朝理官，依例以官为姓，帮子孙为理姓。传至理微时，任商纣王理官，直言敢谏，为纣王杀害。理微之妻携幼子利贞逃脱　至河南境，采摘李树果实充饥活命。为避追捕，指树为姓，改称李氏。古代理、李两字互通。自此，刚强不屈的利贞，成为李姓的得姓始祖，而春秋时博学精深、世称为老子的李耳，现是正史中明载的李氏第一人，李耳是世界公认为中国古代的第一位文化名人、春秋时期伟大的哲学家，其著作《道德经》五千言，蕴含着玄妙深刻的哲理，成为道家的经典。其学说千古流传，为世所所崇。由于史记对老子的记载语焉不详，帮民间广泛流传着地“老子倒骑驴子，西出函谷关，应关令尹喜所请，为著道德经上下五千方而去，后莫知所终”的传说。又一说称老子“西入夷狄”最终在陇西狄道羽化登仙，现今狄道东山的超然台古迹，相传为老子飞升之所。
二、陇西李氏肇起于秦汉，繁荣于魏晋，鼎盛于唐朝
经历几千年的繁衍，如今全世界李氏宗亲据估计在一亿人以上。他们中的大部分人都认为自己的祖先源自“陇西郡”，诗人李白就自称“陇西布衣”，并赋诗云：“家本陇西人，先为汉边将”（《赠张相稿•二》）以“陇西堂”为堂号的陇西李氏在一千多年的发展进程中，经协了秦汉的肇起、魏晋的繁荣和唐代的鼎盛三个阶段。
陇西李氏根在陇西狄道。（今甘肃临洮）而其奠基人则应推秦朝陇西郡守李崇。李崇三世孙李仲翔为汉代征西将军，奉命平叛，战死陇西，“仲翔之子伯考奔家丧，因葬之狄道之东川，遂家焉。”（《新唐书•宰相世系表上》）这就是李氏定居陇西的开端。李伯考繁衍出来的这一房，人称“狄道房”。后来，伯考子李尚任成纪令，“因居成纪”，李尚之子孙即为狄道房分支出来的“成纪房”。汉代陇西李氏中声望最高的抗击匈奴名将、号称飞将军的李广就是李仲翔的曾孙。李广英勇善战战功卓著，为后人所敬仰。唐著名边塞诗人高适诗云：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。
魏晋北朝是陇西李氏家族大发展时期。陇西李氏真正成为国内影响巨大的一流世家大族是自李广第十五世孙、西凉王李暠开始的。在晋末政治大动乱中，既习武艺又兼通经史的李暠被西北汉人大族拥戴，在敦煌一带建立起西凉政权，世称武昭王。李暠统治西凉十八年间，励精图治，提倡儒学、兴修水利、发展农业，在混乱的北朝出现了经济文化繁荣的难得景象，其政治业绩获得史家的好评。此后，李暠后裔李宝、李冲等众多子孙，在北魏政权相继高居要职，有官爵八十三人。有的位列三公，有的成为开国元勋或儒学名臣。此时，陇西李氏已稳居海内的高门望族。新唐书载，北魏太和年间曾进行过一次“四海望族”的评比排名活动，结果“以（陇西李）宝为冠”。
陇西李氏的发展，到唐代达到鼎盛的阶段。其原因可分为“同姓归宗”和“他姓攀附”两种情况。同姓归宗首先是李唐皇室的推动。尽管有学者认为李唐皇室源自赵郡，但唐五朝却明确昭令，认西凉武昭五李暠为始祖，众多皇室的墓志也均自称为陇西狄道人。以皇室为范例，其他“十三郡望”的李姓，也纷纷以陇西郡望为荣，形成一时“天下李氏出陇西”的繁盛局面。第二种情况是在李唐王朝统一中国三百年、天下太平、繁荣昌盛的社会背景下，以李姓为荣，成为一时风气，其他众多异姓和边疆各少数民族大量附宗李氏。他们通过立功赐姓、招抚赐姓以至私自改姓、冒姓等多种方式而附宗陇西李姓。这就是李白诗中所云之“百万条”、“遍中州”的壮观景象。
二、祖火德公和闽南始祖君怀公
由于全国范围内陇西李氏是在不同年代、从不同地点出发入闽的，加以历史资料缺乏，帮入闽始祖说法不一，有的认为是唐末随陈元光入闽平乱的五十八姓部将之一的李伯瑶。伯瑶唐室至亲，战功卓著，后裔在闽南传衍，有民间族谱《泉晋梅林李氏后房支谱》为证。但资料表明，更多人尊奉宋代火德公为福建李氏始祖。火德公为南抗金名将、宰相李纲五世孙。父祖随族人收河南经江西迁入宁化石壁，至火德公再由宁化迁居上杭丰朗，自始，后裔由此分徙福建各地。
最早进入闽南的陇西李氏为谁，也有不同说法。但宗奉五山君怀公者人数最多，除泉郡七县市外远及金门、漳州。李君怀（1142－1209）为唐宗室越江王李元祥之后。因军工由泉州路万户府参军擢为濠州节度使再迁五州节度使，罹病归里疗治仍上书《施政疏》三千言，深得宁宗嘉许。遣御医入闽诊治无效。于嘉定已已年正月十六逝世，宁宗痛惜叹曰“朕失君怀，如失半壁。”遂诰封南靖王。于南安大盈东岭头西南坑以郡王礼厚葬。君怀公以五子繁衍分居泉漳五座名山，故号五山。其茔墓系明代重修，规制完好。自明万历进士、菊浔李继庚集四十八乡宗亲共立为闽南始祖后，至今每年冥诞，无数海内外族亲云集茔前祭奠，蔚为壮观。如今祖茔已为面安市文联管会批准竖碑保护，并由闽南陇西堂宗亲联谊总会组成陵园修复委员会，发动海内外宗亲捐资修建一新，陵园景点，已初具规模。
陇西李氏的繁衍壮大和中华民族的大融合、大涵化是一个同步的历史进程。其轨迹表明，“陇西衍派”堂号下所聚集的李氏是一个多民族大联合的大群体。陇西李氏非凡的凝聚力正是中华民族强大凝聚力的具体见证。
　　　　（摘自　泉州李贽学术研究会、闽南陇西文史委员会组稿，福建省泉州市　社会科学界联合会主办《泉州学林》2005年增刊号“陇西文史资料讯”栏）
［作者简介］：李少园，泉州市　政协文史委副主任，福建师大中文系副教授，闽南李氏宗亲联谊会常务副会

老子飞升临洮“凤台”的诗文

　　一、北宋元丰(宋神宗十二年，即公元1079年)熙州(今临洮)知州蒋之奇诗：
　　超然台上望超然，一别悠悠路八千；
　　春水半濠花满谷，不知今此得依前。
　　二、明朝初，任过工部员外郎、楚雄知府、南康知府的李弼(临洮人)写《超然台诗》：
　　我自生来多豪放，暮春寻乐东山上；
　　天空海阔景无穷，白云水清风荡荡。
　　此台昔以凤凰名，至今凤去台益旷；
　　老君曾此炼金丹，遁老于斯排仙杖。
　　三、明朝嘉靖辛亥年(公元1552年)兵部侍郎杨继盛(字椒山)被贬到狄道任典史，在他的《自序年谱》中写道：“东山超然台此相传以为老子飞升之所，盖过函关西来，所传或不谬云。”
　　四、清代顺治九年(公元1652年)进士出身的狄道人张晋写《老子说经台》诗：
　　日月照荒台，青牛竟不见；
　　函关草树秋，风来送余善。
　　仙李何时盘，神龙逐处变；
　　留得五千言，令尹受天撰。
　　五、四川成都龙泉驿《李氏源流族谱序》：“李公，讳耳，字伯阳，谥聃，生二子。长居陇西郡即陇西本支祖，次居赵郡，故赵李自此分矣，以上二宗祖讳今莫能考。”“太上玄元皇帝(李耳)生二子，吾祖行一居住陇西郡，叔祖行二居赵郡，故吾李姓后来有陇西而赵郡，此乃二郡之分，盖其本源由乎。”

　　　　　　　　陇西李氏祖籍临洮联谊研究会
关于老子文化的诗词：

读《道德经》感怀
秦天强
初读老五千言，
瀚海承天纳百川。
浩渺穹隆蕴万象，
道德智智箴透机玄。
无为而治天下事，
道法自然正本源。
侪业后学当砥砺
精雕细镂待钻研
瞻老子雕像感怀
岸然老子入函关，功就临洮袅袅烟。
炯炯慈颜风韵在，凤台肃穆景欣添。
五千箴语春秋历，亿万后学勤索研。
发聩振聋涵意远，邦安国治小烹鲜。
喜读《道德经.第44章》感赋
    读罢《道德》心释然，祛除重负意绵绵。
莫为名利心身悴，常乐知足天地宽。
乐善好施存正大，少私寡欲戒贪婪。
吾身一日应三省，社会和谐是乐园。
附：原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止而始，可以长久。
老子思想文化颂
孙世兴
春秋迄今数千载，诸子纷纷树豪言。
事物对立兼转化，老聃著作辞解难。
古代哲学思想者，更登文化名士坛。
时逢盛世国兴旺，道德经卷光灿然。
纪念老子诗词二首
苟守义
凤台凭吊
凤凰台上凤凰飞，李耳升天不复归。
辨证法则留后世，德行大道古今槐。
咏《老子》（自由词）
道德经，五千言，深奥莫测妙义玄。精研细续方了然。德善兴，永平安，万物难离大道圈。君若违背必遭残。
观凤台有感
田生成
（一）
凤台傲立老子园，
风雨飘摇几千年。
不知李耳今何在？
名震五洲涌诗篇。
（二）
   巨论《老子》哲理玄，
  “万物演变”惊宇寰。
伯阳神隐洮阳川，
乘风身飞去西去。
浅读《道德》感悟
镜 轩
洋洋洒洒五千言，环宇哲人惊叹贤。
慈悲包容知谦退，洼盈敝新求曲全。
乐欲杀人  胜利，载隳豪奢恶循环。
淡泊无为避灾患，寡欲少私忘锦繁。
茫茫宇宙宽襟抱，朗朗乾坤垂圣箴。
睿智超前无穷尽，道出自然哲典玄。
吊老子二首
张德华
（一）
望气观天周之衰，青牛伴聃出关来。
著书二卷德与道，经文五千古今赅。
寻根访圣陇西邑，道法自然谐合拍。
浪迹天涯回首味，修炼飞升超然台。
（二）
老子出关访圣迹，道法自然古陇西。
绿水青山风光秀，林茂粮丰民生息。
云雾飘绕马口卸景，翠峦掩城麓山曦。
凤台飞升仙人李，此处空留梧桐凄。
精经万古传
任正昌
秀丽岳麓山，建成老子园；
万民共敬仰，纪念古圣贤；
老子出散关，西游洮河边；
登临东山顶，放眼天地间；
古城瑞气聚，山巅紫气旋；
修行难得地，悟道胜仙山；
仰头观苍天，太极成心间；
天地人一体，万物顺自然；
道经五千言，意深难言传；
细读品其意，哲理润心田；
修行成正果，凰台意超然；
驾鹤西归去，名留岳麓山。
飞升两千年，精经万古传；
临洮二故乡，传承应当先。
东山抒怀
石志华
（一）
旧日东山读师范，山高无水行路难。
师生搬柴又拉炭，艰苦求学整三年。
（二）
远古老子隐此山，想必清静又贫寒。
而今碎为老子园，弘扬文化国粹传。
（三）
绿荫丛中竖雕像，畦畦园圃百花艳，
华亭座座藏美景，临洮又把新景添。
老  子
康淑英
天以大道辨法；人似秋水晓虚实。
一
李耳隐天堂，寻踪问凤凰。
西岩卧龙日，高古道声长。
二
把卷凝神两鬓残，天边天地炼灵丹。
居低江河王涓细，治世该如烹小鲜。